全國人大副委員長提議新鄭祭黃帝上升為國祭 西安市長不服來辯

隨天隨地

據(jù)《光明日報》9月7日報道，由中華炎黃文化研究會和河南省政協(xié)聯(lián)合主辦的“黃帝故里拜祖大典與國家文化建設(shè)”專家研討會日前在北京舉行。

同日，《光明日報》還刊發(fā)了十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐在研討會上的發(fā)言。

許嘉璐在發(fā)言中稱，“歷代對黃帝對先祖是‘拜廟不拜陵’。特別是進(jìn)入周代以后，先祖拜祭都是在宗廟中進(jìn)行，這就解決了新鄭黃帝故里拜祖和陜西黃陵拜祭的關(guān)系�！�

許嘉璐在文章中說：“為了把拜祭黃帝上升為國祭，我提出了3個國家級拜祭。一是拜祭黃帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈�，F(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人每年‘十一’到人民英雄紀(jì)念碑前去拜祭，當(dāng)年我曾提出過建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭，但是也是國拜國祭�！�

隨后，現(xiàn)任西安市副市長、西北大學(xué)原校長、歷史學(xué)家方光華撰文認(rèn)為，許嘉璐先生提出應(yīng)該把拜祭黃帝上升為國家級拜祭，這對于提高民族文化自覺未嘗不是一個好的建議，但文章卻說，對黃帝的國家級拜祭只能在河南新鄭黃帝故里，這很令人詫異。

2015年9月10日，方光華在大公報陜西辦事處網(wǎng)站“大公報西部商務(wù)網(wǎng)”上刊發(fā)了題為《對黃帝的國家祭典到底應(yīng)該在哪里？》的文章。

方光華在文中稱，根據(jù)許嘉璐“歷代對黃帝對先祖是‘拜廟不拜陵’”的觀點，廟祭比陵祭重要，而陜西黃陵縣只有黃帝的陵寢，沒有黃帝的宗廟，在這里的拜祭就無關(guān)緊要了。但這個主張經(jīng)不起歷史事實的推敲。

方光華在文中通過兩個方面對許嘉璐的觀點進(jìn)行了質(zhì)疑。

首先，歷代對黃帝陵寢真是不祭拜的嗎？傳說的不算，就歷史記載的來看，歷代對黃帝陵寢是祭拜的。方光華在文中援引了《史記》《冊府元龜》《大清會典》等史料的相關(guān)記載。

其次，對黃帝的廟祭是在河南新鄭嗎？中國有對于“有功烈于民”的先代帝王舉行崇祀的傳統(tǒng)。秦始皇巡游天下，曾經(jīng)祭祀前代帝王。他到云夢，望祀虞舜于九嶷山，因為相傳虞舜死后葬于九嶷。他到會稽，會稽有大禹陵墓，于是祭祀大禹。后來歷代帝王出巡，多仿效秦皇祭祀先王。

方光華在文中還提及，歷史文獻(xiàn)中找不到河南新鄭曾經(jīng)有黃帝宗廟的確切證據(jù)。從明到清，只發(fā)現(xiàn)中央政府在中央首府帝王廟和陜西黃帝陵對黃帝舉行國家祭奠的記載，沒有發(fā)現(xiàn)中央政府到新鄭另外設(shè)立一個黃帝廟舉行國家祭奠的做法。

針對許嘉璐發(fā)言中提到的“炎黃二帝炎帝在前，文獻(xiàn)上記載也是先說炎帝后說黃帝，只拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個缺憾”，方光華反擊道，“其實還有堯、舜、禹、湯、文王、武王、秦皇漢武、唐宗宋祖等等許多缺憾，作者似乎認(rèn)為這就不必考慮了�！�

許嘉璐在發(fā)言稿中說：“（我國）缺乏整個民族文化公認(rèn)的標(biāo)記和符號。在國家層面，有塑造整個民族公認(rèn)的標(biāo)記和符號的需要，有把拜祭黃帝上升為國家祭祀的必要性�！�

方光華則認(rèn)為，其實這個“整個民族文化公認(rèn)的標(biāo)記和符號”早就有了。

方光華在文中解釋說，“辛亥革命時期，當(dāng)時的先進(jìn)愛國者尋求民族文化的象征，一致認(rèn)為黃帝就是民族的旗幟�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)前夕，1937年4月5日清明節(jié)，國共兩黨共祭黃帝陵，宣示共同抗御外侮的堅強(qiáng)決心，毛澤東親自撰寫祭文。新中國成立以后，除1950-1954年、1962-1978年公祭活動有所中斷以外，歷年都有對黃帝陵的祭祀。1994年以來，黃帝陵祭典每年都有國家領(lǐng)導(dǎo)人出席，今天的黃帝陵祭典已經(jīng)成為當(dāng)代中華民族最高的祭典�！�

由此，方光華在文末稱，“作者（許嘉璐）把中華民族已有的、公認(rèn)的標(biāo)識和符號棄之不顧，在新鄭黃帝故里另造一個‘整個民族文化公認(rèn)的標(biāo)記和符號’，令人失望。”

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附全國人大副委員長原文：

把拜祭黃帝 上升為國家級拜祭

作者：許嘉璐（原載于《光明日報》2015年9月7日16版）

我發(fā)言的核心是“建議”把拜祭黃帝上升為國家級拜祭。為什么提這個問題？是因為當(dāng)今中國的文化建設(shè)整個的態(tài)勢已經(jīng)不同于幾年前，當(dāng)今文化建設(shè)態(tài)勢很好，但是我個人認(rèn)為所缺有三項：一是缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合形成新時代社會主義新文化的頂層設(shè)計。在中國，如果有頂層設(shè)計的文化引導(dǎo)，發(fā)展情形會很不一樣。現(xiàn)在，各地的發(fā)展多少帶有自發(fā)性。二是缺乏民族力量整合的體系。中國960萬平方公里土地，2000多個市和縣，缺乏讓人能夠感覺到的構(gòu)成力量整合的體系。這種整合體系的前提是保護(hù)個性，但是如何相互配合，需要一個整合體系的建構(gòu)。三是缺乏整個民族文化公認(rèn)的標(biāo)記和符號。當(dāng)今世界，幾乎所有國家都有一個全民族共同認(rèn)可的標(biāo)記或符號。在當(dāng)今中國，在我們構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時代精神相結(jié)合形成新時期社會主義新文化的時候，在國家層面，有塑造整個民族公認(rèn)的標(biāo)記和符號的需要。因此，我今年4月20日在新鄭黃帝文化國際論壇的發(fā)言中，主要談了這樣幾個問題：

一、拜祭黃帝上升為國家祭祀的必要性。第一，形成整個中華民族巨大凝聚力和顯示中華民族民族性的需要。第二，祭祀的很多標(biāo)記性符號都是物和神，例如十字架、麥加、耶路撒冷，而中華民族的特點，即我們的人文始祖黃帝是人不是神。第三，通過國家拜祭，體現(xiàn)時代創(chuàng)造力和時代精神，不是簡單克隆復(fù)制古代，不是要回到過去。

二、拜祭黃帝上升為國家祭祀的可能性。拜祖大典上升為國家主辦能不能被接受，我認(rèn)為有可能性。第一，不管是帝制時代，還是共和時代，還是社會主義時代，拜祭黃帝沒有終止過，拜祭黃帝有延續(xù)不斷的歷史傳統(tǒng)。第二，遇到了一個全國都在思考中華文化今后如何建設(shè)發(fā)展的時機(jī)。第三，經(jīng)過多年的堅持，特別是近十年，黃帝故里拜祖大典已經(jīng)形成了由河南省和國臺辦、全國臺聯(lián)、中國僑聯(lián)、中華炎黃文化研究會等攜手共辦的組織格局，已經(jīng)具備了代表海內(nèi)外華人的廣泛群眾基礎(chǔ)和舉辦大典的良好組織架構(gòu)基礎(chǔ)。第四，世界各國都有一種國家級信仰的儀式。即便是美國這個有多元民族、多元信仰的國家，在總統(tǒng)宣誓就職時也要舉行面對《圣經(jīng)》的宣誓儀式。

三、如何拜祭。要處理好和陜西黃帝陵、湖北隨州炎帝故里拜祭的關(guān)系。我提出一個粗線條的梳理。第一，歷代對黃帝對先祖是“拜廟不拜陵”。特別是進(jìn)入周代以后，先祖拜祭都是在宗廟中進(jìn)行，這就解決了新鄭黃帝故里拜祖和陜西黃陵拜祭的關(guān)系。因此我建議，黃帝拜祭既要有國家的公祭，也可以有地方的公祭，還要允許有私祭，例如旅外華僑可以在家舉行家族祭祀等等。第二，為了把拜祭黃帝上升為國祭，我提出了3個國家級拜祭。一是拜祭黃帝，二是拜祭孔子，三是拜祭先烈。現(xiàn)在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人每年“十一”到人民英雄紀(jì)念碑前去拜祭，當(dāng)年我曾提出過建議。拜祭先烈雖然是政治拜祭，但是也是國拜國祭。第三，和隨州炎帝故里要協(xié)調(diào)，處理好關(guān)系。炎黃二帝炎帝在前，文獻(xiàn)上記載也是先說炎帝后說黃帝，只拜祭黃帝不拜祭炎帝也是個缺憾。

現(xiàn)在的確到了國家做中華民族文化振興頂層設(shè)計的時候了，也到了出臺相關(guān)政策，對不同地區(qū)、不同領(lǐng)域各種文化如何攜手共進(jìn)、彼此支持，也就是整合各種體系的時候了，也到了中華民族需要有標(biāo)記和符號的時候了。黃帝故里景區(qū)正在做規(guī)劃，“黃帝故里景區(qū)”的“景”字最好改為“園”字，“景區(qū)”容易讓人想到是賣票、掙錢的地方，其實這里主要是傳播黃帝文化，讓人受感染，激發(fā)民族情感的地方。把黃帝故里拜祖大典升格為國家層面舉辦的建議由專家學(xué)者研討后提出來比較好，如果大家覺得合適，咱們就共同發(fā)出一個聲音。（許嘉璐系十屆全國人大常委會副委員長、中華炎黃文化研究會會長）